【中華百科全書●文學●明成化說唱詞話】
民國五十六年上海出土了十六種屬於詩讚系說唱文學的刻本，它們是：花關索出身傳、花關索認父傳。
花關索下西川傳、花關索貶雲南傳、石郎駙馬傳、薛仁貴跨海征遼故事、包待制出身傳、包龍圖陳州糶米記、仁宗認母傳、包龍圖公案斷歪烏盆傳、包龍圖斷曹國舅公案傅、張文貴傳、包龍圖斷白虎精傳、師官受妻劉都賽上元十五夜看燈傳、鶯哥孝義傳、開宗義富貴孝義傳。
由其書中著有諸如「成化七年仲夏永順書堂刊」、「北京新刊」等印記看來，這十六種應當是明憲宗成化間北京永順堂的刊本。
又十六種中，石郎駙馬傳等四種的扉頁，均自稱「詞話」，其他十二種的體制亦與之相同，所以它們同屬「詞話」無疑。
在詩讚系說唱文學中，有刻本傳世的，應當以此為最古了。
這十六種都是圖文並茂，所以大多數在標題上特別強調「全相」。
標題中也大多數說明係屬「說唱」性質；
而所謂「詞話」的意義，應當是「詞」指其唱的韻文，「話」指其說的散文。
「詞話」之名始於元代，見元完顏納丹等纂通制條十卷二十七「搬詞」條，又見元史卷一百零五刑法志第五十三刑法（四）禁令。
這十六種的韻文部分，只有花關索下西川和薛仁貴二本用上幾段「攢十字」，其餘都是七言為主的韻語，所以詞話應當是唐「變文」的嫡派子孫。
就其內容來觀察。
這十六種中，屬於三國故事的有花關索等四種，屬於包公故事的有包待制出身傳等八種，足見這兩類故事在民間的盛行。
但是花關索事跡不見於習知的元明戲劇和小說；
包公故事八種中，見於明清龍圖公案的，也只有師官受（即黃菜葉）、烏盆傳（即烏盆子）、曹國舅（即獅兒巷）、仁宗認母（即桑林鎮）等四種，又陳州糶米亦見元明無名氏雜劇，其餘三種，也屬「新奇」，尤其包待制出身傳，更其有庶民的「野趣」。
此外，石郎駙馬傳可以和「五代史平話」並觀，薛仁貴故事可以和「隋唐演義」或「征東全傳」同閱；
而鶯哥孝義則以禽鳥孝義諷人心，開宗義富貴雖思想庸腐，但亦可見庶民所企慕的人生。
也就是說，這十六種詞話，對於研究詞話本身，以及小說故事的發展和民間的思想情感，頗具重要的價值。
這十六種都是出自民間的無名氏，自然表現著通俗文學粗糙、樸質和認真的特質，其間所充斥的簡體字和錯別字，自有文字學上的價值；
又那些未必悅人眼目的插圖，也自有圖書版畫美術的地位。
至於其與唐變文、明清彈詞、鼓詞的關係，在俗文學史上，尤有重要的意義。
（曾永義）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=519
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